День Крещения Руси!
Горенкин В.А.
От Владимира до Владимира: тысячелетний цикл русской духовности и государственности
Праздник Крещения Руси – а в этом году исполняется 1035 лет этого ключевого события нашей истории – не просто повод еще раз вспомнить о поворотном событии цивилизационного развития нашей страны и народа. Эта дата снова возвращает нас к размышлениям о нераздельности государственного созидания и духовного наполнения этого процесса в истории России. Более нигде в мире государственность не была настолько пронизана традиционной связью с православными ценностями, не как с ограничителями, а как с двигателями развития и совершенствования. Феномен Крещения как социально-политического явления обеспечил не только стабильность и непрерывность исторического развития, но и стал залогом побед в дни трагических испытаний. Путь Православия стал путем России – и сейчас как никогда важно снова осознать это.
Средневековая военная операция
Не лишним будет напомнить, что сам по себе факт Крещения великого князя Киевского Владимира был обусловлен конкретными политическими обстоятельствами. Правитель Древней Руси понимал важность объединения не просто территорий, но и людей, среди которых еще сильны были племенные различия и разделения, родовая вражда. Единая вера – единый смысл существования государства, осознание общности друг с другом – именно оно дает стабильность обществу, цементирует его. Известно и то, что князь Владимир подошел к вопросу выбора веры очень прагматично, исключив как возможность вмешательства в суверенные права Руси (а это предполагал западный католицизм), так и запрограммированную экспансию (которая была характерна для молодого ислама). Соответственно, стратегический выбор православия понимался как соединение духовных и политических целей, при этом – для его реализации необходимы были подходящие условия.
Они сложились извне: император Византии в 987 году попросил помощи у киевского князя для подавления внутреннего военного мятежа, и Владимир отправил дружину. Победа была одержана, однако вместо оговоренного вознаграждения за помощь, правитель Византии отказался от обязательств и, более того, вытеснил русских со своей территории. Воины вернулись в Киев и рассказали Владимиру об унижении и неблагодарности. Так и сложились предпосылки для похода на Херсонес – центр византийских владений в Таврике. В прямом смысле, Владимир Киевский предпринял СВО – средневековую военную операцию: с одной стороны, осадил город, выдвинул перед Константинополем требования исполнения всех обязательств и подтверждения союзнических отношений, с другой – как гарантию союза, он потребовал выдать замуж за него сестру византийского императора Анну. Неготовые к противостоянию византийцы согласились на все требования, единственным препятствием стало языческое вероисповедание Владимира. Однако, это и было тонким политическим расчетом Владимира, ему был необходим легитимный повод для принятия православия. Итог – крещение сначала самого князя и дружины на территории древнего Херсонеса, начало долгого процесса христианизации Руси, просвещения и создания национальной русской православной культуры.
Но куда более важным стал процесс единения духовного и государственного начал Руси, который определил ее исторический путь. Во все критические моменты нашей истории Государство и Вера становились единым оплотом надежды для народа, источником его Силы и грядущих Побед. А таких примеров немало и каждый их них поучителен.
Кто с мечом к нам придет
Вспомним давно известные, но от этого не утратившие актуальность, примеры из истории.
XIII век. Монгольское нашествие, ставшее настоящим испытанием для Русских княжеств, реальная угроза утраты государственности. И на этом фоне – попытка Швеции и Ливонского ордена немецких рыцарей начать агрессию против Новгородской земли. Молодому князю Александру Ярославичу пришлось делать непростой выбор: идти на сознательную вассальную зависимость от Орды, но обеспечить при этом безопасность земли. И он сделал его. Немаловажно, что немецкие рыцари Ливонского ордена сражались по благословению Папы Римского и прямой их целью был переход Новгорода и Пскова под католицизм. Этот смысл противостояния был ясен и князю Александру, перед началом Невской битвы в 1240 году, он провозгласил перед дружиной: «Не в силе Бог, но в правде. Вспомним слова псалмопевца, который сказал: «Одни с оружием, а другие на конях, мы же имя Господа Бога нашего призовем; они, поверженные, пали, мы же устояли и стоим прямо». Не убоимся множества ратных, яко с нами Бог». Слова оказались пророческими: шведы были разбиты, а через два года – в 1242 году – также были разбиты и превосходящие по силе ливонцы на льду Чудского озера. Символично, что уже в это время лик Христа был обязательным на русских знаменах. Факт же духовного противостояния именно с католическим Западом сегодня представляется показательным: в истории нет ничего случайного, все происходит логично и последовательно. Соответственно, логична и последовательна жажда Запада подчинить Россию и ее территории.
1380 год. Время, когда Москва собрала силы для возрождения государственности и прекращения зависимости от Орды. Князь Дмитрий Донской, исчерпав все возможности примирения, выступает против притязаний Мамая на суверенитет Великого Московского княжества. Спор должна была разрешить битва, состоявшаяся 8 сентября 1380 года на Куликовом поле. Перед сражением великий князь Дмитрий отправился в Свято-Троицкую пустынь, где вел служение преподобный Сергий Радонежский. Старец не только благословил войско на битву с монголами, но и доверил Дмитрию своих воспитанников – монахов Пересвета и Ослябю, героически проявивших себя в ходе освободительной битвы.
1612 год, окончание Смутного времени. Москва – в руках поляков, угроза государственности становится реальной: на русской престол бояре-предатели приглашают польского королевича. Единственным активным противником такой позорной перспективы был Патриарх Московский Гермоген, который отказывался от любого сотрудничества с оккупантами, вел патриотические проповеди и рассылал послания, духовно поддержал создание народного освободительного ополчения. Он прямо раскрывал суть народной борьбы против захватчиков: «Боюсь одного Бога. Если все вы, литовские люди, пойдете из Московского государства, я благословлю русское ополчение идти от Москвы, но, если останетесь здесь, я благословляю всех стоять против вас и помереть за православную веру». Ценой такой несокрушимости стала жизнь мученика – патриарх Гермоген был заключен в Чудов монастырь и умер там, заморенный голодом, не дожив несколько месяцев до освобождения Москвы от поляков.
Даже такой противоречивый ход как отмена патриаршества в 1700 году Петром I сыграл важную роль для укрепления государственности: церковь стала государственным институтом, учитывая начало имперского периода в истории России, это нельзя не признать дальновидным ходом, позволившим объединить созидательные устремления, сделать духовность и православие официальным фундаментом Империи. Не зря официальная государственная идеология в середине XIX века была сформулирована в трех незыблемых понятиях: «Православие, Самодержавие, Народность».
И такая практика дала свои результаты: православная церковь стала неотъемлемой частью культуры страны. Нынешние шедевры русской классической архитектуры – это, в значительной степени, культовые сооружения-шедевры: Смольный, Казанский, Исаакиевский соборы, Храм Спаса-на-крови, Храм Христа Спасителя, многие другие памятники. Русская школа иконописи и сейчас является одной из самых известных и оригинальных в мире, певческое мастерство церковных хоров покорило не одну мировую оперную площадку, усилиями русских православных ученых созданы современные богословские каноны и высшие учебные заведения.
В дни тяжких испытаний православные пастыри продолжали быть вместе с защитниками России на поле боя: иконы для благословения были подняты и под Москвой в 1812-м, и в Севастополе в 1854-м, и под Шипкой в 1878-м, и у Львова в 1914-м, и снова – под Москвой в 1941-м. Даже принципиальный атеист-большевик Иосиф Сталин признал значение православной веры для нашего народа и разрешил избрание Патриарха Сергия и фактическое возрождение Православной церкви при Советской власти.
История повторяется. И это не случайно.
В нынешние дни значение Крещения и тысячелетней православной духовности для России становится все более очевидным. А для Крыма – знаковым. В дни «Крымской весны» Президент Владимир Путин очень точно сформулировал значение Крыма как исторического и духовного центра: «Для России Крым, древняя Корсунь, Херсонес, Севастополь имеют огромное цивилизационное и сакральное значение так же, как Храмовая гора в Иерусалиме для тех, кто исповедует ислам и иудаизм. И именно так мы будем к этому относиться отныне и навсегда. Для нашей страны, для нашего народа это событие имеет особое значение, потому что в Крыму живут наши люди и сама территория стратегически важна, и потому что именно здесь находится духовный исток формирования многоликой, но монолитной русской нации и централизованного российского государства… Христианство явилось мощной духовной объединяющей силой, которая позволила включить в формирование единой русской нации и образования общей государственности самые разные по крови племена и племенные союзы всего обширного славянского мира».
В условиях специальной военной операции – нового противостояния со странами Запада! – важны и слова Патриарха Кирилла: «Церковь осознает, что если кто-то, движимый чувством долга, необходимостью исполнить присягу, остается верным своему призванию и погибает при исполнении воинского долга, то он, несомненно, совершает деяние, равносильное жертве. Он себя приносит в жертву за других. И потому верим, что эта жертва смывает все грехи, которые человек совершил».
Непростое время дает всем нам непростые вызовы, которые требуют от нас непростых, но честных ответов. Крещение, как важное духовное просветление и следование Святым заповедям, обязывает нас быть стойкими перед лицом любых испытаний. И это – не просто требование догматов или слова проповеди. Это – вызов для совести любого из нас, голос наших предков, тысячелетней молитвы за Россию и наш народ.
Горенкин Валерий Анатольевич — ректор Крымского университета культуры, искусств и туризма, кандидат политических наук, доцент, Заслуженный работник культуры Республики Крым.